Sebelum memilih episod 1

Wacana Ilmiah...ke?

1. Apabila universiti saya menganjurkan wacana ilmiah 'sebelum senja berlabuh', dengan jujurnya saya tak pergi program tersebut.

2. Sebab apa tak pergi? Sebab ia bertentangan dengan pindaan terbaru seksyen 15(2)(d) AUKU yang turut memberi kesan kepada pindaan akta 173.

3. Seksyen tersebut melarang pelajar daripada menyertai aktiviti parti politik dalam kampus. rasionalnya ialah untuk mengekalkan neutraliti sesebuah universiti.

4. Mungkin keterlaluan untuk mengaitkan wacana ilmiah tersebut dengan aktiviti parti politik. Tetapi wacana ilmiah tersebut boleh dijadikan 'pretext' untuk membenarkan aktiviti parti politik.

5. Walaupun ianya bukan anjuran mana-mana parti politik tapi kalau dah isi kandungan wacana tu penuh dengan politik yang menyokong satu parti dan 'membelasah' parti politik lain, tercapai ke tujuan untuk mengekalkan neutraliti universiti tu? Apatah lagi kalau dalam program tu sendiri dah terang-terangan membuat declaration menyokong satu parti.

6. Neutral ke macam tu?

7. Jangan sempitkan aktiviti parti politik dengan hanya berkempen letak bendera parti. Ia boleh berlaku dalam pelbagai cara. Salah satunya ialah menggunakan nama wacana ilmiah tetapi di dalamnya penuh dengan retorik menyokong sesebuah parti politik.

8. Walaupun saya tak pergi dan boleh jadi kenyataan-kenyataan yang dilemparkan adalah imaginasi penulis semata-mata, tetapi kenyataan-kenyataan tersebut diperolehi daripada mereka yang hadir ke program tersebut. 

9.Kalau tak betul, tak betullah.Tapi dah berapa banyak wacana ilmiah atau isu semasa digunapakai untuk cover benda yang sebetulnya. Macam lagu Nirwana band, ''Sudah cukup sudah''. 

10. Atau dengan lebih elegan lagi, seperti kata-kata Abraham Lincoln 

''You can fool some of the people all of the time

and all of the people some of the time

but you cannot fool all of the people all of the time''

BERKEMPEN

1. Tahniah dan syabas kepada calon-calon ahli parlimen dan DUN yang bakal bertanding dalam PRU 13 pada 5 Mei ini. Tidak seperti kebiasaannya, kali ini tiada siapa yang menang tanpa bertanding. Ini menandakan PRU kali ini ialah ''ibu segala PRU''

2. Tapi kalau sekarang dah jadi ibu, PRU 14,15 dan seterusnya macam mana? Takkan tak jadi ibu dah?Ok abaikan perenggan ni.

3. Tahniah juga kepada kawan-kawan yang telah menonjolkan diri sebagai penyokong parti pilihan masing-masing. Tak perlu lagi rasa takut sebab AUKU dah membenarkan mahasiswa untuk menyertai dan menyokong mana-mana parti politik. Tahniah kerana telah mengisytiharkan diri anda sebagai penyokong BN atau PR. Lepas ni, tak bolehlah nak claim pendapat tu neutral dan tak berpihak kepada sesiapa sebabnya dah terang-terangan menyokong sesebuah parti politik. 

4. Yelah dah banyak sangat kan yang cakap neutral la, tak berpihak kepada sesiapa la tapi bila bercakap dok tibai satu pihak je. Salah parti yang disokong ditutup supaya tak ada orang tahu.

5. Malangnya saya termasuk dalam statistik pengundi muda atas pagar; masih lagi belum membuat keputusan. Walaupun berdasarkan rekod-rekod entri blog ini sejak 4-5 tahun lepas seolah-olah menunjukkan saya menyokong satu parti ni, sekarang saya mengaku saya belum membuat keputusan yang muktamad untuk mengundi parti apa dalam PRU 13.

6.Alhasilnya, saya mengambil keputusan untuk membaca manifesto kedua-dua pihak sebelum membuat keputusan. Manifesto kedua-dua parti akan dibaca,diteliti dan dibandingkan serapi yang boleh. 

7.Setidak-tidaknya tak jadilah macam robot- suruh pangkah A terus pangkah A.Taklah memangkah sebab benci orang ni orang tu. Taklah memangkah untuk kepentingan sendiri sebab apabila ada orang tanya kenapa undi parti A bolehlah jawapan diberi berdasarkan alasan yang sesuai yakni manifesto mereka lebih realistik dan mementingkan rakyat.

8.Yup, mementingkan rakyat. Bukan setakat jadikan tagline  atau nama parti tetapi yang betul-betul mementingkan rakyat,, menghormati rakyat dan memahami jiwa rakyat.

Baca dulu sebelum membuat keputusan!

Untuk Pembaca,

1. Apabila berada di negara orang, aku akan cuba mengambil masa untuk menulis sesuatu. Tanda aku   berterima kasih kerana tempat itu telah memberikan aku ilham untuk menulis. Tanda bahawa setiap kejadian di alam ini bukanlah satu hal yang sia-sia. Kalau tempat itu tidak memberi manfaat untuk manusia lain, setidaknya ia bermanfaat untuk penulis seperti aku mengabdikan sesuatu daripada tempat tersebut.

2. Sewaktu di Sydney, aku mengambil masa sehari untuk berehat dan duduk di dalam bilik. Sambil-sambil tu menghendap di luar tingkap untuk mencari ilham.Di India, aku pernah duduk di halaman  Humayun Tomb untuk menulis. Ketika berada di Jepun, aku mengambil masa lebih kurang 10 minit untuk menulis sambil berlatarbelakangkan gunung Fuji.

3. Di Sydney, aku menulis dua puisi; satu untuk cinta sejati dan satu untuk cinta abadi. Hal yang sama berulang di Jepun.

4. Sangat mencukupkan bagi seorang manusia yang sudah menemukan seorang lagi manusia yang akan sentiasa mengingatkan dia kepada Tuhan. Apatah lagi jika seorang lagi itu menjaga sumber ilhamnya; menunggu masa yang sesuai untuk mencurahkan apa yang telah dikandungkan dalam sumber tersebut.

5. Dan Alhamdulilah, novel yang ditulis sejak bulan Disember telah selamat ditulis. Dua entri sebelum ini diambil daripada novel tersebut. Justeru dengan sukacitanya saya menjemput para pembaca yang berminat untuk memberi review dan respons berkenaan novel tersebut untuk membaca novel tersebut. Tinggalkan emel anda di ruangan komen facebook atau di blog ini atau langsung sahaja emel kepada zhariflaw@gmail.com. Penulis memerlukan 10 orang untuk membaca dan memberi review tentang novel ini.

6.Bagi sesiapa yang pernah membaca novel Laskar Cinta, selamata menikmati karya terbaru penulis ini!

EKSTASI RUMI 

Sinopsis:

    Kali pertama perkataan rumi itu wujud dalam hidup ialah apabila ia digunakan sebagai alternatif kepada tulisan jawi. Tulisan rumi merangkumi dua puluh enam huruf seperti yang sedang digunakan dalam novel ini.

          Apabila semakin meningkat dewasa, takdir membawa aku untuk mengetahui bahawa rumi bukanlah sekadar tulisan tetapi ia merujuk kepada seorang manusia yang telah membawa perubahan besar dalam agama Islam terutama dalam aliran falsafah dan tasawuf. Apa yang dapat disimpulkan ialah Rumi bertanggungjawab menjenamakan imej agama Islam dengan pendekatan yang lembut yakni seni dan mengaitkannya dengan cinta.

          Tidak ada siapa yang dapat memahami cinta lebih daripada Rumi. Mungkin agak keterlaluan tetapi itulah dia di hidupku. Walaupun Rumi sudah lama meninggal dunia tetapi kehadirannya dapat dirasai hingga kini dan dia hadir di saat aku berjalan dalam kegelapan mencari erti kehidupan dan makna cinta.

          Saat itu, tanpa dan secara tidak sengaja, aku menghidupkannya semula. Di satu tempat yang penuh rahsia dan tidak dapat dikawal oleh sesiapa pun kecuali tuan empunya diri.

Hati.

          Sebab itu jangan menyangka kewujudan seorang manusia tidak berguna di muka bumi ini. Mungkin tidak sekarang tetapi tidak ada satu yang diciptakan oleh Sang Pencipta tanpa sebarang tujuan.Mungkin kesannya tidak nampak kepada ahli terdekat tetapi ia boleh merentasi sempadan masa dan generasi. Jika kewujudan seorang manusia yang bernama Rumi itu hanya mempunyai satu tujuan maka tujuan itu tidak lain untuk memimpin aku mengerti maksud kehidupan dan cinta...

Mohon Maaf

     Maaf. Satu perkataan dengan empat huruf. Sering dimanipulasi sehingga taraf penggunaannya seperti cinta; sering diucapkan untuk memberi kelegaan sementara tetapi dalam hati tiada siapa yang tahu.Atau mungkin dizahirkan untuk kepentingan tertentu,lazimnya untuk tidak kehilangan seseorang atau sesuatu dalam hidup. Semuanya untuk memastikan keadaan berjalan seperti biasa. Business as usual. Kepastian kerana takut perkara ‘seperti biasa’ itu hilang. Untuk melupakan hal yang pernah terjadi.Selesa dalam status quo dalam bahasa mudahnya.

          Itu hubungan maaf antara sesama manusia. Bagaimana pula memaafkan diri sendiri?

          Jarang dibincangkan kerana ketakutan bersemuka dengan diri sendiri melebihi ketakutan menghadap seorang raja atau pemerintah di muka bumi. Atau kadang-kadang ia melebihi ketakutan untuk menghadap Tuhan. Apabila berdepan dengan diri sendiri, tidak ada penghalang mahupun penghadang; wajah sebenar diserlahkan dan diri kita dibogelkan tanpa sebarang perlindungan.

          Kita menjadi takut untuk memaafkan diri sendiri kerana ancaman dalam fikiran bahawa tidak ada apa yang perlu dimaafkan. Atau lebih sadis kita tidak mengakui bahawa adanya diri kita untuk dibawa berbincang dan berterus-terang.

          Memaafkan diri sendiri kerana perbuatan-perbuatan yang menafikan kehendak hati. Menutup mulut sendiri untuk diwakili oleh mulut orang lain. Berlutut di atas kehendak orang lain. Menidakkan kegeniusan sendiri kerana takut ia diperbodohkan oleh manusia lain.

          Atau, memaafkan diri sendiri kerana menyalahkan diri berbuat atau tidak berbuat sesuatu. Dalam hal ini, apabila diamati semula tidaklah seratus peratus menjadi kesalahan diri sendiri secara total. Hubungan yang berantakan, pekerjaan yang hilang, duit yang tidak pernah cukup dan pergaduhan yang berlarutan. Berulang kali kejadian-kejadian tersebut dimainkan dalam fikiran sehingga ia menjadi satu gumpalan rasa bersalah.

          Tetapi selepas memaafkan diri sendiri diberikan, semuanya akan menjadi cerah. Apa yang menjadi rasa bersalah itu perlahan-lahan larut dalam pujukan realistik; hubungan yang berantakan misalnya. Ya kita ada melakukan kesalahan tetapi jangan lupa hubungan memerlukan dua manusia untuk menari tarian cinta. Pekerjaan yang hilang bukan disebabkan untung sial nasib diri tetapi juga ditentukan dengan keadaan ekonomi semasa; semuanya bukan kesalahan diri sendiri. Beban itu tidak perlu dipikul bersendirian.

          Depani diri sendiri.Mohon maaf. Kita mungkin akan terguris jika hal tersebut berulang kali tetapi jangan berhenti memohon dan memaafkan diri sendiri.

          Kerana prinsip dasarnya perlu diingat sampai mati: Tuhan tidak pernah berputus harap kepada manusia.

(Daripada Ekstasi Rumi)

2013: Sekali Dalam Hidup

    Hari baru merupakan satu lagi kanvas yang bersih,putih dan siap untuk dilukis. Bagaimana rupa bentuk lukisan itu tidak menjadi tumpuan kerana ianya berbeza mengikut perspektif hidup setiap manusia.

Hari baru juga bererti kita akan menerima dua pilihan:

a) Panggilan untuk melakukan perubahan dalam diri

b) Kekuatan untuk kekal dan tidak berubah

   Bagaimana untuk memilih salah satu daripada pilihan di atas terletak kepada hasil perbincangan dengan diri sendiri. Ikut gerak hati, mereka berkata. Justeru ia terletak kepada diri sendiri untuk mengambil salah satu daripada pilihan tersebut.

  Pada masa yang sama, kesalahan-kesalahan lepas tidak perlu dijadikan asas ketakutan dalam diri untuk melakukan sesuatu. Keupayaan melakukan sesuatu sama besarnya dengan ketakutan untuk melakukan sesuatu. Perbuatan adalah jalan terbaik untuk menghapuskan ketakutan.

  Kesalahan-kesalahan(wrongful act) bukanlah kesilapan(mistake). Tuhan tidak pernah melakukan kesilapan. Kalau kita membuat silap, bererti Dia membenarkan kita untuk meragui sifatNya yang maha Sempurna, maha Mengetahui dan maha Perancang. Kesalahan itu ‘disengajakan’ atau ‘dibenarkan’ oleh Tuhan agar kita selalu ingat bahawa manusia tidak sempurna; akan terus melakukan kesalahan sehingga kita mati.

   Hari baru membenarkan kita untuk menjadi lebih demokrasi; mendengar dan menerima pendapat orang lain tanpa paksaan agar pendapatnya itu diubah. Ia juga memberi kesempatan untuk kita berhenti menjadi Tuhan; menghukum manusia masuk neraka dengan prejudis dan kedekut untuk memaafkan kesalahan orang lain ( padahal kita sendiri meminta-minta diampunkan oleh Tuhan kemudian boleh pula berlagak sombong untuk tidak memaafkan orang lain)

    Hari baru juga menasihati kita agar jangan sedih apabila manusia berubah kerana cinta. Mereka berubah kerana mereka semakin mengenali diri sendiri dan lantas menyedari dua perkara: jika mereka adalah refleksi diri kita maka mereka akan kekal. Jika mereka adalah antagonis kepada diri kita maka mereka sendiri akan meninggalkan kita tanpa perlu dipaksa.

    Cinta bukan paksaan. Ia melibatkan urusan hati. Apabila kebiasaan menimbulkan keserasian, maka itulah cinta. Untuk mengetahuinya cukup mudah; bila kita rasa tenang, gembira dan bahagia bersama cinta tersebut.Itulah cinta. Bukan didirikan atas kemewahan dan berlangitkan paras rupa akan tetapi ia tersimpan di dalam kombinasi tiga perkara tersebut: tenang,gembira,bahagia.

  

   Hari baru adalah masa untuk meninggalkan apa yang menghalang kita daripada menikmati kebahagiaan. Kita berhak dan layak untuk bahagia. Bukan untuk menderita kerana dogma dan imej yang dipaksakan oleh orang lain ke atas diri kita.

   Nama tidak berubah.Jasad juga begitu.Tetapi kita boleh berubah apabila kita perbahurui (renew) jiwa kita; our soul.

Selamat menyambut hari baru.

(Daripada buku ‘Ekstasi Rumi’; bakal siap ditulis tahun 2013)

Dua Dunia Satu Jiwa

          Tidak berkesempatan menonton filem ini dalam tayangan perdana anjuran kelas Law & Media Fakulti Undang-Undang menjerumuskan aku untuk muat turun di internet.

         

                Kesimpulan filem ini: Emosi, falsafah, cukup mendalam.

          

   Tempo perlahan sengaja dicipta untuk memboleh penonton menghayati dan merasai satu demi satu perasaan atau emosi yang dilontarkan oleh watak-watak dalam filem tersebut.

   

       Memandangkan cerita ini sedikit berat maka amatlah bersesuaian sekiranya falsafah di sebalik filem ini dirungkai satu demi satu dalam bahasa yang mudah lagi memudahkan untuk para pembaca. Maka sebelum itu eloklah kiranya sinopsis filem ini digarap sebaik mungkin.

          Ceritanya sederhana. Tidak ada unsur-unsur materialistik yang bombastik melainkan aura-aura falsafahnya yang berjaya meninggalkan kesan di hati penonton.

Ia mengenai seorang wanita Palestin bernama Salma yang mempunyai sebuah kebun lemon. Kemudian, rumah kediaman menteri pertahanan Israel dibina bersebelahan kebun tersebut dan atas dasar keselamatan kebun tersebut menghadapi ancaman dimusnahkan. Salma meminta bantuan seorang peguam muda Ziad untuk membawa kes ini ke mahkamah. Akhirnya mahkamah memutuskan bahawa kebun itu tidak akan dimusnahkan tetapi 50% pokok lemon di kebun tersebut akan dipotong 30 cm untuk memudahkan pihak keselamatan Israel memerhatikan kebun tersebut dan tidak ada pengganas yang boleh bersembunyi dan menggunakan kebun tersebut untuk berselindung.

#1: Israel-Amerika-Palestin

Kewujudan watak anak Menteri Pertahanan Israel dan anak Salma yang belajar dan bekerja di Amerika Syarikat adalah stau refleksi bahawa dunia masih mengharapkan kuasa besar ini untuk menyelesaikan konflik yang berlarutan sejak tahun 1948 walaupun di akhirnya kita tahu bagaimana pertimbangan neraca itu akan berat di sebelah pihak.Kedua-dua pihak masih memandang tinggi dan memasang harapan kepada Amerika Syarikat untuk membela masa depan mereka. Justeru, apabila kita menuduh Amerika Syarikat berat sebelah dalam menyelesaikan isu ini, jangan lupa bahawa kita juga yang tidak putus harap meminta bantuan negara ini. Selagi kita bergantung kepada Amerika Syarikat, selagi itu penindasan dan double standard akan mencoret sejarah kehidupan Israel-Palestin.

#2: Palestin itu sendiri

          Salma dengan pertolongan Ziad cuba meminta bantuan pemimpin Palestin tetapi  ternyata kerajaan mereka sendiri mempunyai karenah birokrasi yang menyukarkan rakyat mereka sendiri untuk meminta bantuan. Betapa susahnya nak berjumpa dengan pemimpin yang sentiasa sibuk dan padat jadualnya sehingga isu rakyat sendiri tidak termasuk dalam priority list lantaran kebejatan sistem birokrasi yang menyebalkan.

#3: Salma & Ziad: Cinta tak terungkap

          Filem ini mengangkat falsafah arab ‘’cinta datang daripada kebiasaan’’. Bagaimana usia mereka berdua seperti ibu dan anak tidak menghalang daripada cinta untuk berpuitis di hati masing-masing, menjadikan seseorang itu tampak lebih menarik, cantik dan ‘hidup’ kehidupannya.

Dan seperti hal cinta-cinta biasa, gossip manusia tidak dapat dipisahkan apabila manusia biasa tidak bisa memahami cinta antara dua jiwa ini. Begitu mudah untuk bergossip daripada menyelidiki atau setidaknya memahami perasaan kedua-dua pecinta ini.

#4: Salma dan Navon: dua tamadun, satu jiwa

          Karakter Salma dan Navon(isteri Menteri Pertahanan Israel) merealisasikan unsur feminisme di dalam filem ini apabila jiwa dan perasaan mereka digarap sebaik mungkin untuk penonton menikmati apa yang sedang dirasakan oleh kedua-dua wanita ini. Mereka cuba berkomunikasi tetapi dihalang dengan pagar yang mengelilingi kebun lemon yang terletak di antara rumah mereka berdua. Dipisahkan dengan prejudis dan prasangka sesama sendiri yang hanya dapat dihapuskan dengan membina jambatan; usaha untuk mendekati dan memahami pihak yang lain. Bukannya dengan cara terus-terusan menindas mengikut petunjuk prejudis dan bias yang dicipta oleh diri sendiri.

Salma menjiwai ketabahan dan sepanjang durasi filem ini, wajahnya tidak lekang daripada kesabaran dan tidak pula dia diheret dengan provokasi marah dan ancaman pihak Israel kecuali apabila kebunnya dimasuki oleh pihak Israel. Tidak agresif. Melawan penindasan dengan cara yang cool, relaks dan tenang.

Sementara Navon cuba menyampaikan perasaan rakyat Israel yang terbelenggu dan hidup dalam ketakutan bayang-bayang sendiri. Bahawa penindasan yang mereka cipta itu juga membataskan kebebasan dan kebahagiaan hidup mereka. Sifat diplomasi, terbuka dan mengakui kesalahan diserlahkan dengan baik oleh pelakon Rona Lipaz Michael yang akhirnya melahirkan tagline cerita ini: She found her greatest ally in the last place she expected.

#5: Ziad: Loyar muda 2.0

          Melihat kesederhanaan Ziad sebagai peguam di Palestin menyebabkan aku menjadi malu dengan diri sendiri. Kereta yang biasa-biasa, pejabat yang kecil dan pakaian yang sederhana menggambarkan betapa rakyat Palestin itu rasa miskinnya sama rata kecuali apabila nanti dia dilantik sebagai penasihat undang-undang kerajaan Palestin. Tetapi, perwatakan Ziad yang tidak memikirkan hal yuran guaman apabila didesak oleh Salma akan berapa kosnya menyebabkan rasa malu itu berlipat kali ganda.

Kenapa?

Sudah menjadi satu ketetapan bahawa bayaran minima akan dikenakan sebelum kes itu dibawa ke mahkamah atau senang cerita, baru buka fail dah kena caj. Nilainya pula minta ampun; sebab itu orang kelas bawahan yang tidak punya perancangan kewangan untuk mengupah peguam haknya ditindas dan didiamkan sepi kerana duit. Duit menjadi hambatan yang menyeksakan kerana loyar itu imejnya sudah diloyakan dengan kerakusan memikirkan duit dan duit.

Tetapi watak Ziad menceritakan sebaliknya kerana dia tahu Salma tidak mempunyai duit yang cukup sekiranya kos guaman dikenakan ke atas wanita tua itu.

#6: Lunas undang-undang cara Israel.

   Ada dua signifikan yang terkandung dalam bab ini; pertama bagaimana martabat wanita Israel diangkat tinggi dalam filem ini apabila tiga orang hakim yang mendengar perbicaraan ini di Mahkamah Agung terdiri daripada wanita. Samada realitinya betul atau tidak itu aku serahkan kepada Tuhan. 

Kedua, apabila perintah larangan memasuki kebun itu dikenakan, aku terfikir mengapa Ziad tidak meletakkan hujah menangguhkan perintah tersebut sehingga kes ini dibawa ke Mahkamah Agung atas dasar sekiranya perintah tersebut berkuatkuasa, ia akan memudaratkan kebun lemon yang memerlukan penjagaan dan sekaligus memberi kesan buruk kepada Salma yang hidupnya bergantung kepada pendapatan hasil kebun tersebut. Ini adalah satu bentuk deprivasi kehidupan(right to life) yang secara kejam menindas hak asasi ciptaan Tuhan bernama manusia.

#7: Tipikal perilaku

          Filem ini juga mengiaskan perilaku Israel-Palestin dalam realiti hidup sebenar. Ia boleh dilihat dalam aspek-aspek berikut:

a) Apabila perintah larangan dikenakan, Salma dan sesiapa sahaja tidak dibenarkan masuk ke dalam kebun tersebut.Ironisnya Menteri Pertahanan Israel mengarahkan pekerja-pekerjanya mengambil buah lemon di kebun Salma ketika mengadakan satu jamuan kerana waktu itu mereka kekurangan buah tersebut.

b) Filem ini mengajar sinikal dalam menggambarkan sifat Israel yang selalu membesar-besarkan isu yang kecil atau kata nama lainnya paranoia. Mereka mendakwa pokok lemon itu berpotensi untuk dijadikan kawasan serang hendap pengganas dan ia adalah  real and imminent threat to the Minister. Aneh. Kebun lemon boleh menjadi ancaman yang benar untuk seorang Menteri Pertahanan yang dikelilingi oleh pengawal peribadi 24 jam. Lantas, mereka mempamerkan belas kemanusiaan ke atas Palestin apabila menyediakan pampasan kepada Salma meskipun undang-undang mereka didakwa tidak akan memberi pampasan dalam kes-kes sebegini. Dalam prinsip undang-undang, sifat Israel yang satu ini dipanggil anticipatory self-defence.

Sementara di pihak Palestin, kebun itu langsung tidak digunakan oleh pengganas sejak kewujudannya 50 tahun lalu.kebun yang diusahakan sejak turun-temurun, menjadi satu-satunya sumber rezeki seorang wanita Palestin tua secara automatis menjadi ancaman yang benar apabila Menteri Pertahanan Israel mendiami kawasan itu. Namun, kehadiran Menteri Pertahanan Israel itu untuk sekian tempoh tidak menerima sebarang serangan daripada pengganas melalui kebun lemon itu. Tetapi sifat tidak bersalah dan tidak mendatangkan bahaya ditolak oleh Mahkamah Tentera sebelum Mahkamah Agung membenarkan kenyataan tersebut.

Akibatnya, Israel sendiri hidup dalam ketakutan dengan ketakutan yang mereka cipta sendiri. Setelah perintah Mahkamah Agung diputuskan, bukan sahaja pokok lemon itu dipotong tetapi tembok besar didirikan untuk melindungi menteri tersebut.

Dari situ sisi,ia menggambarkan kekecilan hati Israel dalam menanggapi isu ini apabila sebuah kebun lemon dan seorang wanita tua bisa menimbulkan ketakutan kepada seorang Menteri Pertahanan yang kediamannya mewah, dilengkapi dengan perisian keselamatan canggih dan pengawal peribadi sepanjang masa. Kelemahan itu dieksploitasi dengan cara genius dan sinikal oleh pengarah filem ini.

#Moral

          Hanya satu: selagi jambatan tidak dibina untuk menghubungkan dua identiti ini, selagi itu tidak akan tersentuh perasaan, sisi pandang mereka dan tidak akan tercipta keamanan. Hanya komunikasi, toleransi dan persefahaman dapat menyatukan dua kepingan puzzle ini.

          Selagi kewujudan salah satu pihak tidak diakui dan dianggap tidak wujud harkatnya sebagai manusia, selagi itu teruskan bermimpi untuk mencapai keamanan di bumi suci tiga agama itu.

Seperti kebun lemon itu, ia mempunyai unsur susur galur, perasaan, fikiran dan keperluan serta kehendak kedua-dua tamadun yang dipisahkan oleh kebun lemon ini. Ia boleh digunakan sebagai kunci menyatukan dua tamadun bahkan berupaya memisahkan dua tamadun tersebut dengan ketakutan dan prejudis.         

Dato Saifuddin v Datuk Zulkifli Nordin: Refleksi isu SUARAM

(berdasarkan wawancara Dato Saifuddin & Datuk Zulkifli Nordin di Berita Harian 21/10/2012)

i. Status SUARAM

          Dato Saifuddin bersandarkan kepada kenyataan Datuk Seri Mohd Nazri Aziz di Parlimen bahawa ‘’tiada pendakwaan boleh dibuat terhadap mana-mana syarikat atau pertubuhan yang menerima dana asing.’’ Ianya menjadi kesalahan jika kegiatan mereka didapati bersalah dari segi undang-undang terutama Kanun Keseksaan.

          Datuk Zulkifli bersandarkan hujah ‘’ Ia adalah berkenaan keselamatan, integriti dan sensitiviti negara. Ia adalah sebuah badan bukan kerajaan haram yang mendapat bantuan dana haram dan menjalankan kegiatan haram. Datuk juga menambah ‘’Waima negara sebebas Amerika Syarikat pun tak benarkan campur tangan asing menerusi Foreign Agents Registration Act (FARA).

Komen: Status samada SUARAM adalah haram atau tidak ianya perlu diputuskan oleh Mahkamah. Meskipun ianya dikatakan tidak berdaftar tetapi SUARAM telah wujud sejak tahun 1989 (rujuk laman web SUARAM) dan status pertubuhan ini tidak lagi dibawa oleh mana-mana pihak ke mahkamah.

          Menyentuh soal keselamatan, integriti dan sensitiviti negara, pertuduhan yang diutarakan oleh Datuk Zulkifli membawa satu beban yang sangat berat yakni tuduhan itu harus dibawa bersama dengan beban bukti bahawa kegiatan SUARAM telah mengancam perintah awam atau ‘’public order’’. Dalam kes Dato’ Seri Syed Hamid bin Syed Jaafar Albar v SIS Forum(Malaysia) yang diputuskan oleh Mahkamah Rayuan pada 27 Julai 2012, Hakim Abdul Wahab Patail menegaskan:

‘’To be satisfied that the Book was prejudicial to public order in the face of the fact there was no prejudice to public order in the two years the Book was in circulation, is in such outrageous defiance of logic that it falls squarely within the meaning of Wednesbury unreasonableness, and of irrationality.”

          Meskipun ianya berbeza kerana kes ini berkaitan dengan pengharaman buku, tetapi prinsip untuk menentukan samada ianya haram atau tidak boleh digunapakai. Apa yang dimaksudkan oleh Hakim dalam kes berkenaan ialah pengharaman buku tersebut atas dasar ianya mengancam perintah awam adalah tidak sah kerana selama dua tahun buku itu diterbitkan, ia tidak mengundang apa-apa ancaman terhadap perintah awam (keselamatan,integrity dan sensitiviti negara). Justeru pengharaman tersebut telah gagal di bawah satu prinsip yang dinamakan ‘’Wednesbury principle’’.

          Justeru dalam soal SUARAM, kewujudan mereka selama lebih 20 tahun masih belum terdapat bukti bahawa pertubuhan ini melakukan kegiatan-kegiatan haram yang mengancam keselamatan negara.Ketiadaan bukti dan fakta ini menjejaskan kredibiliti tuduhan yang dilemparkan oleh Datuk Zulkifli.

          Di samping itu, adalah tidak sesuai untuk membandingkan situasi sebegini dengan negara Amerika yang mempunyai Foreign Agents Registration Act (FARA) untuk menangani isu dana asing sedangkan Malaysia tidak mempunyai undang-undang semirip undang-undang tersebut. Atas sebab itu, Datuk Seri Nazri menyatakan tiada pendakwaan boleh dibuat terhadap mana-mana syarikat atau pertubuhan yang menerima dana asing.Apa yang dinyatakan oleh Dato Saifuddin tidak lebih daripada sekadar menyokong kenyataan Datuk Seri Nazri.

          Setelah menimbang hujah kedua-dua pihak, saya berpendapat bahawa SUARAM  tidak boleh dilabel sebagai haram dan menjalankan kegiatan haram yang mampu menggugat keselamatan negara. Tidak ada bukti kukuh yang dikemukakan oleh pihak yang menuduh bahawa selama lebih 20 tahun kewujudan SUARAM itu terdapat aktiviti-aktiviti yang dianjurkan oleh badan NGO ini mengguggat keselamatan, integriti dan sensitiviti negara.

     

ii. ISU PLATFORM

          Dato Saifuddin menyatakan ‘’Kerajaan Persekutuan dan UMNO tidak ada birokrasi idea dan kekangan bercakap. Ada perkara yang dibincangkan terlebih dulu dalam diskusi di khalayak dan kemudian dibawa ke Kabinet dan Majlis Tertinggi UMNO. Ada juga yang sebaliknya.

    

      Datuk Zulkifli memberi komentar bahawa ‘’UMNO tak berani. Tak sesuai ambil pendirian terbuka.Lebih terhormat dan bermaruah kalau beliau letak jawatan dan berpegang kepada pendirian itu. Najib tak patut pecat tapi Saifuddin patut letak 

jawatan.’’

Komen: Ini berkenaan isu dalaman parti yang mana Dato Saifuddin lebih arif tentang prosedur dan selok-belok parti yang diwakilinya, UMNO.  Apabila dato menyatakan ‘’ Ada perkara yang dibincangkan terlebih dulu dalam diskusi di khalayak dan kemudian dibawa ke Kabinet dan Majlis Tertinggi UMNO. Ada juga yang sebaliknya.’’ , ini membawa pengertian bahawa tidak ada satu garis panduan atau syarat tentang isu apa yang perlu dibawa ke cabinet dan MT UMNO sebelum dibawa untuk diskusi di khalayak.

   

       Meskipun saya bukanlah seorang yang arif tentang tarian politik tetapi sikap pasif  UMNO dalam isu platform ini membuktikan keterbukaan parti tersebut menerima idea-idea yang baru dan berbeza. Ini membuktikan kesediaan UMNO untuk meninggalkan prinsip ‘’Be with us or against us’’. Mentaliti ‘’mengkritik bererti menyebelahi pembangkang’’ tidak diamalkan oleh MT dan jawatankuasa disiplin UMNO. Kelahiran lapisan baru ini semakin bercambah dalam parti UMNO yang dilihat menjadi satu pemangkin untuk survival UMNO dalam mengikuti trend generasi muda yang akan mewakili peratusan majoriti pengundi dalam PRU akan datang.

          Desakan agar Dato’ Saifuddin meletak jawatan kerana ‘tersalah’ platform adalah sedikit keterlaluan kerana kepimpinan tertinggi UMNO sendiri tidak membangkitkan isu ini. Kenyataan Dato yang menampakkan keterbukaan beliau dalam menyuarakan pendapat sedikit sebanyak memberi impak positif kerana ia mencerminkan tranformasi yang dibawa oleh UMNO; menampakkan UMNO sedang dan sedia berubah untuk menjadi lebih kritis,terbuka dan bersedia menghadapi politik baru.

Jujur saya katakan kehadiran beliau dalam parti UMNO sedikit sebanyak menimbulkan semacam dilema untuk pengundi muda kerana sebelum ini hanya parti pembangkang yang dilihat lebih bijak,kritis dan munasabah dalam menyampaikan pendapat di mana kriteria-kriteria ini memikat hati pengundi muda.

Kesimpulannya, platform tidak boleh membatasi perbezaan pendapat. Selama mana ia tidak memberi kesan negatif dan janji transformasi dipegang, selagi itu percanggahan pendapat tidak memerlukan platform atau forum yang sesuai. Jika tidak, sesebuah parti itu akan dilihat seperti mengongkong ahlinya untuk bersuara dan takut dengan bayang-bayang sendiri.